《游心之路：《庄子》与现代西方哲学》
[德] 汉斯-格奥尔格·梅勒（Hans-Georg Moeller）[美] 德安博（Paul J.D'Ambrosio）
目前看过的能看懂的庄子牙慧中，最具有统一解释性的一本。书中提出的核心逻辑可以用来解释所有的庄子文案，而不像其他的读本那样需要解读者们随机即兴引用欧陆大哲。
关键词：假：
一本开宗明义，给《庄子》梳理了一个统一的，可以对比，可以参照，的基调，一种基于开放性与偶然性的世界观：真石家庄，大误，真实假装。
关键词：真：
对中国古代“真诚”（“诚”）哲学的批判性回应。没有参照，就没办法认清自己，为了了解道家的理念，作者用了1/4的篇幅来解释儒家有关社会角色与个人角色的“双层一致”性，以及这个一致性所带来的社会分化，等级制度，人际关系的制度化，一字归之：礼，一言蔽之：伪
如果外在的我是假的，是一种表演，一种游戏，那么自我是什么？我换一个角度来提问，自我是不是重要的？我可以自我检视
关键词：游：
人生如戏和游戏人生的区别。“我们都是植根于社会的，而且我们的有用性并不掌握在我们自己手里，是由社会赋予我们的。一旦被宣布有用，树的唯一选择就是“陆沉”，而人类有什么选择？这就是道家所寻求的”，也就是，游 - 在主观上不成为戏中人，而是一个自我检视的表演者。
关键词：道：
道法自然。放在现代社会的资本主义语言框架内：做到了道，最终会指向非暴力，非侵犯性的合作进步。那么这个道，加上道德就是儒，不加上道德，就是真。
吹毛球次：
另有一处我觉得有待商榷的，就是将“无为”用英语呈现为“effortless action”（“无须努力的行为”），这个翻译注重的过程的“无”，而不是目的或结果的“无”，可能在整个“真实假装”的语境中，会起到一定的误导效果。
最后，德国这位作者竟然没有给自己去一个高大上的中文名啊